Marathon Pertama, Akhirnya

KEBERAGAMAAN KITA DALAM UJUNG TANDA TANYA*

Oleh MH Maulana

Moralitas dan agama hanya penting sepanjang membantu politik atau kepentingan diatas kepentingan manusia
(goenawan muhammad)

            Agama menjadi acuan refleksi dan jalan kembali di abad 21 ini ditengah kebuntuan pemikiran atau intelektual yang tak bisa memecahkan problema yang kerap menemui jalan buntu. Namun ditengah itu semua, agama menjadi sesuatu yang dikambinghitamkan pada  banyak sektor, baik itu sektor sosial sampai perpolitikan internasional. Simbolisme atas nama agama pun  membanjiri kemanusiaan kita, dimana kita terdidik untuk menuhankan eksternalisme dari manusia, kita lebih mementingkan bentuk daripada isi yang mestinya kita dituntut seimbang, dan kita juga larut dalam anggapan mayoritas yang belum tentu benar adanya. Dalam kajian ilmu tasawuf dipaparkan bahwa syariat tanpa hakikat adalah buta dan hakikat tanpa syariat adalah pincang, jadi kita dituntut untuk hidup secara seimbang dan proporsional terhadap hubungan kepada tuhan dan hubungan kepada manusia, secara konsep kemanusiaan adalah yang mengarah pada nilai toleransi dan keadilan. Masalahnya dalam keadaan sekitar yang kerapkali kita saksikan, Apakah orang yang memakai jubah panjang sudah tentu ia pemegang agama yang teguh atau pelaku radikal yang tangguh. disini kita dituntut untuk menilai manusia bukan dari segi luarnya. Melainkan, dari dalam atau isinya yang berwujud  tindakan yang kerap kali kita elu-elukan sebagai moralitas.

            Bangsa kita yang kini terjebak dalam dimensi krisis kepercayaan diantara satu dan yang lain. Kelompok agama yang satu selalu berusaha menunjukan eksistensi ajaran atau juga kiprahnya dan tak lupa menunjukan kebenciannya terhadap kelompok-kelompok agama yang lain. Sehingga tidak bisa dipungkiri, lama kelamaan antara kelompok satu dan berjuta kelompok agama yang lain menaruh permusuhan baik itu bersifat tersirat ataupun tersurat. Namun penghapusan agama juga bukanlah solusi yang tepat, bahkaan adalah sebuah kesalahan mutlak. Salah satu filusuf barat mengatakan bahwa,”ada agama saja sudah seperti ini, apalagi tidak ada agama.” Bisa dibayangkan betapa rancaunya jalannya kehidupan ini apabila tidak ada agama. Secara mayor dalam kajian antropologi, agama menjadi pengendali sosial bagi manusia, agama pula sebagai hubungan manusia dengan penciptannya dan tentunya agama selaku sektor yang berusaha mengajarkan kebenaran dan kasih sayang terhadap sesama manusia. Namun kesadaran beragama yang benar sangat minor disadari, karena orang-orang terlalu fanatik dengan agama yang mereka ikuti, pada keyakinan yang terlalu banyak dimakan mentah-mentah.

            KH Mustofa bisri menerapkan sebuah solusi agar masyarakat mau melakukan revolusi mental, dengan menerapkan kesederhanaan terhadap semua sektor kehidupan. Termasuk pula kesadaran untuk bersikap sederhana dalam beragama. Karena fanatisme beragama tidak akan bisa mendatangkan simbiosis mutualisme pada masyarakat dan lingkungan sekitarnya, yang ada hanya satu diuntungkan dan yang lain dirugikan bahkan yang lain harus dihancurkan. Benar-benar jauh dari nilai hak untuk mendapatkan kehidupan yang layak, hak beragama dan jaminan perlindungan hak asasi manusia.

            Al-quran sebagai karya monumental tuhan dimuka bumi ini menghimbau bahwa perbedaan suku, kelompok, ras jenis kulit bukan untuk bersiteru, tetapi untuk lita’arafuu saling mengerti, memberi, dan menerima keberadaannya tanpa ada maksud untuk mengusik dan menghancurkannya.

            Agama bukan mengajarkan pemaksaan manusia untuk mengikuti keyakinan atau ajaran yang ada disana. Karena agama adalah proses menghormati kemerdekaan dan kebebasan manusia untuk menentukan pilihannya. Agama membentuk kesadaran untuk secara rela dan yakin menjalankan nilai-nilai dan ajaran yang terkandung didalamnya, dibalik itu semua pemaksaan agama sendiri adalah merupakan perbudakan spiritual yang sangat jauh dari eksistensial kebenaran agama tersebut.

            Ditengah maraknya ketidakyakinan manusia akan beragama kemudian lahir sebuah paham humanisme (kemanusiaan) yang diyakini karl max, neitschze, dan sigmeun freud. Mereka adalah tokoh yang anti agama dan  mereka justru adalah orang-orang yang cerdas. Mereka adalah orang-orang yang konsep nilai-nilai yang diusung mengandung kebaikan, namun tidak bersumber dari sumber yang benar dalam kacamata agama, karena mereka adalah orang yang mengingkari semua agama. disini nurcholis majid mengungkap statement tentang pemikirannya dan perbandingan ilmu pengetahuan yang bersifat universal, paham kemanusiaan (humanisme) bukan menuntut pada anti agama atau areligion karena justru agama hadir untuk keseimbangan antara kemanusiaan dan keyakinan manusia kepada tuhan.

            Kesadaran tercipta dari usaha manusia untuk belajar,  keyakinannya untuk khusnudzan terhadap ilmu pengetahuan. Jadi, seperti yang kita lihat kasus beragama yang sudah semakin runyam, akankah kita justru ikut terlarut dalam kerunyaman tersebut. Atau kita mau mempelajari beragama yang baik dan benar serta konstruksif agar mencetak jiwa-jiwa yang sadar betapa merugikannya fanatisme beragama dan kerugian saling menaruh kebencian dan dendam antara kelompok beragama  tersebut. Sadar adalah mahkota teragung sedang tidak menghiraukan keadaan adalah kerugian terbesar manusia.

Tulung agung, 28 April13

*) Dimuat dalam majalah Ponpes Al-muhibbin Tambakberas Jombang 2012